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«Donde una se levanta, todas avanzan.”

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COLABORAN

• Ilka Olivia Corado — Estados Unidos
• Elspeth Gormley — España
• Andrea Kiperman — Argentina
• Ernesto Núñez — México
• Carlos Pérez de Villarreal — Argentina
• Carolina Vidal — España

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TODOS LOS DIAS SON 8 DE MARZO

Ilka Olivia Corado -Estados Unidos

¿Y sabe por qué? Porque todos los días a las mujeres se nos niegan nuestros Derechos Humanos. Porque aún existe la desigualdad entre hombres y mujeres. Abismales diferencias en los derechos laborales. Porque en la mayoría de países se nos sigue negando el derecho al aborto, y nos acusan de asesinas y nos encarcelan si detenemos un embarazo. Porque la iglesia aún nos sigue sometiendo y si nos atrevemos a pensar por sí mismas nos expone ante el escarnio público como las poseídas por las ánimas del purgatorio. ¡La sangre de Cristo! Y se nos viene encima un exorcismo dirigido por un cura misógino y avalado por un esposo (amante o compañero) machista y de doble moral.

El sistema patriarcal pretende que las mujeres sigamos en silencio, en la sumisión que maquilla de obediencia y quién se atreva a salir del redil merece ser castigada con todo el peso de la imposición. Una mujer independiente, emprendedora y pensante no es bien vista por el sistema y la iglesia, por esa razón han sido tantas mujeres que a través de los años las desaparecidas, torturadas y asesinadas, temen que de la semilla de la flor brote un jardín.

El 8 de Marzo son todos los días porque seguimos educando a nuestros niños con normas patriarcales, incluso antes de nacer ya les asignamos roles con nuestros prejuicios y estereotipos, dependiendo si es niña o niño así es nuestro afecto y nuestra forma de socialización. Es urgente cambiar las normas y arrancarlas de raíz. La equidad social es necesaria. Las mujeres no somos seres inferiores, tampoco estamos exigiendo privilegios –que los hombres sí tienen- solo pedimos respeto, derechos y equidad. Todo esto no se puede obtener sin libertad.

Las mujeres no somos libres de decidir sobre nuestros cuerpos, en ellos se mete el sistema y la iglesia, dirigida por sotanudos y mezquinos. ¿Con qué derecho? Con el aval del patriarcado que es el que rige nuestras vidas dóciles.

Es necesario alimentar la memoria colectiva y reivindicar la luchas de aquellas pioneras aguerridas que dieron sus vidas a cambio de nuestros derechos, que fueron quemadas vivas, transgredidas, encarceladas y torturadas. Ellas son nuestras heroínas. Aquellos movimientos feministas que se levantaron en rebelión y que gracias a las voces que se alzaron con arrojo nosotras hoy en día podamos disfrutar de pequeñas vertientes. La lucha por la equidad corresponde a todo ser humano, llámese feminista o no. La etiqueta es lo de menos. Humanos, seamos humanos sin limitantes. El Día Internacional de la Mujer, debería ser reivindicado en el mundo entero, en todos los rincones, pero hacerlo se sigue viendo como arranque feminista, tomemos en cuenta cómo el patriarcado ve al feminismo y de qué manera se encarga de desacreditarlo.

No me dejará mentir que son pocos los hombres que asisten a las actividades que se realizan ese día, y que la mayoría de ellos confunden los conceptos, creen que ese día es de regalar flores y –pagar motel- derrochar más de una galantería a «la flor más bella del jardín.» Pero al día siguiente vuelve a ser ese macho misógino y así se mantiene el resto del año. También las mujeres en general ven el feminismo con recelo, es producto del embate misógino. Uno puede no ser feminista, y está en todo su derecho, pero eso así, el feminismo debe ser respetado. En mi opinión no ser feminista no significa ir en contra de la equidad, -como acotan algunas personas- es obligación de todos luchar porque se respeten los Derechos Humanos de todo ser. Porque exista la independencia de la mujer en su todo como ente social.

Necesitamos cambios reales, profundos, consecuentes. Como padres de familia, comunidad, como iglesia, como estado, como sociedad. Se acerca el Día Internacional de la Mujer, ¿qué tal si vamos pensando en cómo cambiar los patrones de crianza, nuestra forma de pensar y actuar respecto a la equidad humana? ¿Si vamos pensando en no denigrar por el género? ¿Si vamos sacudiéndonos la mojigatería y pensamos en que el derecho al aborto debe ser ley? ¿Que si nosotros tenemos derechos por qué no luchamos para que los tengan otros? ¿En qué afecta la equidad a quienes tenemos privilegios? ¿Qué estamos dispuestos a hacer para que el género no interfiera en el trato, oportunidad, y derechos de las personas? ¿Qué mundo quiere dejarle a las siguientes generaciones? Pensamos en nuestras heroínas, ¿y si ellas hubiesen sido sus hermanas, sus mamás, sus esposas, sus novias, sus maestras, sus amigas? Lo fueron de alguien más. No, cambiar este mundo y luchar por la equidad de género no es cosa solo de mujeres, esta lucha debe ser de todos. ¿Está dispuesto a ayudar cambiar esta realidad patriarcal, misógina, machista y esclavizadora? ¿Qué tal si nos vamos respetando? ¿Si dejamos de seguirle al juego al patriarcado? Eso, ¿qué tal si nadamos contra la corriente? Lo digo porque hay algunos hombres que se jactan ser verdaderos revolucionarios y se pavonean, pero cuando se trata de derechos de mujeres son más derechistas que los mismos dictadores. Dejemos de anteponer los testículos y los privilegios de género, porque si somos de los de verdad, sabemos que todos los derechos son para todos, sin distinción.

Revindicar el Día Internacional de la Mujer, es alimentar la memoria colectiva, de la misma forma en que se hace con el holocausto, los genocidios, las revoluciones, y todas esas fechas que marcan en nuestro calendario y reloj, un suceso que cambió el rumbo de la historia. Seamos parte del cambio, soñemos y luchemos por un mundo integral, humano donde la equidad sea «la flor más bella del jardín.» Esto es cosa de todos los días.

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DONDE NACE LA VALENTIA

Elspeth Gormley-España

La mujer no solo da vida: la llena de fuerza, de inspiración y de esperanza. Nos recuerda cada día que los sueños más grandes nacen de su valentía y de su corazón infinito.” Elspeth Gormley

Hoy el mundo hace una pausa para honrar a las mujeres. En este Día Internacional de la Mujer celebramos no solo sus logros, sino también su espíritu inquebrantable y su capacidad para transformar la adversidad en impulso.

A lo largo de la historia, las mujeres han abierto caminos donde antes solo había muros. Desde la ciencia que ilumina hasta el arte que conmueve, desde la política que mueve sociedades hasta el deporte que inspira, su huella es profunda y universal. Su fuerza no reside solo en soñar, sino en convertir esos sueños en realidad, impulsando una revolución silenciosa y poderosa.

Este avance nunca ha sido un viaje en solitario. Hombres y mujeres han trabajado juntos, demostrando que la igualdad es una construcción compartida. Los aliados que han alzado su voz junto a ellas nos recuerdan que el cambio florece cuando las manos se unen.

Aun así, queda camino por recorrer. En muchos lugares del mundo persisten desigualdades que nos llaman a seguir luchando. Este día nos recuerda que la igualdad no es un ideal lejano, sino una responsabilidad urgente y colectiva.

Hoy celebramos, pero también reflexionamos. Honramos a las mujeres que inspiran, lideran y desafían los límites. Reafirmamos nuestro compromiso de construir un mundo donde cada persona pueda brillar con todo su potencial.

El Día Internacional de la Mujer no es solo una fecha. Es un llamado a la esperanza, al cambio y, sobre todo, a la unidad.

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QUERIDA MUJER

Andrea Kiperman-Argentina.

Querida mujer: gracias por estar del otro lado, compartiendo estas palabras.

Hoy es tu día, aunque en verdad todos los días lo son. Te honro a ti y a tus antecesoras, a tus ancestras, que seguramente están orgullosas de tu paso, de tus ideas y de tus luchas. Hoy no es un día más: celebremos nuestras voces unidas, nuestras palabras que a veces llegan como colibríes a los oídos de quienes las necesitan.

Celebremos los consejos, los abrazos, las caricias, el amor que brindas al mundo día tras día. Mira todo lo que entregas, incluso cuando parece silencioso o cuando sientes que nadie lo nota. Hoy es un día especial para recordar, respetar y demostrar que somos más fuertes de lo que creen… y de lo que a veces creemos nosotras mismas.

Querida mujer, te veo y me veo. Te reflejas en mis ojos, y mis ojos te reflejan. No olvides nunca tus palabras ni tu opinión. No permitas que nada ni nadie apague tus ideas, y mucho menos tu brillo.

Feliz Día de la Mujer a todas.

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VIOLENCIA MACHISTA

Ernesto Núñez- México

El aumento de la participación política de las mujeres en México incrementa la violencia en contra de ellas

El país latinoamericano es pionero en la regulación de la paridad y la prevención de la violencia política que se ejerce contra las mujeres

La violencia política contra las mujeres en México se ha visibilizado, pero no se ha frenado. En los más recientes procesos electorales celebrados en el país, se registró el mayor número de candidatas postuladas a un cargo público, incluida la presidencia de la República, pero a la par se presentó la mayor cantidad de ataques en razón de género. En térinos de paridad la elección de 2024, fue histórica .ya que de ahí surgieron la primera presidenta de México; un Congreso paritario con un número inédito de senadoras y diputadas federales; cientos de alcaldesas y diputadas locales; y cuatro gobernadoras, que llevaron al país a un máximo histórico de 13 entidades con una mujer al frente de un Estado. Pero también fue la elección más violenta de la historia para ellas.

Según diversos informes de las autoridades electorales, las mujeres en campaña son víctimas de ataques en redes sociales, agresiones en medios de comunicación, obstáculos para ser candidatas, denostación y descalificación, ataques verbales y físicos, retiro y destrucción de su propaganda, amenazas, intimidación, hostigamiento, violencia sexual y psicológica, discriminación dentro de sus propios partidos y, recientemente, diversos tipos de violencia digital. Se trata de ataques que crecen en paralelo a una mayor participación en la política, derivada de las reformas de paridad implementadas desde 2019.

“Si bien la paridad ha impulsado la presencia de las mujeres de manera importante, al tener mayor exposición mediática, las candidatas fueron blanco de mayor violencia en razón de género”, concluye el Instituto Nacional Electoral (INE) en un informe en el que analiza el uso de la inteligencia artificial, la proliferación de las noticias falsas, la difusión de mensajes de odio, la violación a su privacidad por medio de espionaje y la propagación de videos manipulados, como nuevas formas de agresión para afectar e inhibir la participación de las mujeres en los comicios.

En el proceso electoral 2024, el INE recibió 215 quejas formales por violencia política en contra de las mujeres en razón de género, que equivalen al 42% de las 511 que se habían registrado en cuatro años, desde la reforma constitucional aprobada en 2020 para prevenir y sancionar esta conducta. El INE identificó a 157 víctimas, en su mayoría candidatas a diputadas federales, senadoras o presidentas municipales, y procedió contra 266 probables infractores.  El Registro Nacional de personas sancionadas por esta conducta, que opera desde abril de 2020, multiplicó a las personas inscritas, para llegar a la cifra de 438 sancionados, 360 hombres y 78 mujeres. Aunque la mayoría son ciudadanos comunes (91), en el registro hay presidentes municipales, regidores, funcionarios del ámbito estatal o federal y 53 periodistas.

“Hemos avanzado, pero hay pendientes”

México es un país pionero en la regulación de la paridad y la prevención de la violencia política que se ejerce contra las mujeres. En 2019 se aprobó la reforma de paridad total y, en 2020 , La reforma en materia de violencia política contra las mujeres ene razón de género. Las cuales llevaron a la Constitución una serie de acuerdos y medidas que había implementado el INE durante más de una década. De esas reformas surgieron normas y protocolos que buscan mejores condiciones de competencia política para las mujeres, paridad en los cargos públicos y un entorno libre de violencia para candidatas y funcionarias públicas. Algunos ejemplos son los acuerdos para que los partidos postulen igual o mayor número de mujeres a las gubernaturas en un mismo ciclo electoral, las medidas para generar congresos paritarios a nivel federal y local, la creación de un observatorio de participación de las mujeres; los mecanismos para prevenir la violencia política, como el 8 de 8 que impide que personas violentadoras puedan competir por un cargo público, el Registro Nacional de Personas Sancionadas, los monitoreos especializados para detectar la violencia mediática y en redes sociales y, más recientemente, el modelo integral de atención a víctimas de violencia política que el INE ha comenzado a implementar a partir de febrero.

La consejera Claudia Zavala, integrante de la Comisión de Igualdad de Género del INE, explica que los avances en materia de paridad han permitido que hoy las mujeres no solo compitan por los cargos, sino que accedan a ellos, lo que ha generado un efecto no deseado de mayor violencia política en razón de género. Zavala lamenta que, a la violencia que se expresa de forma material, hoy se añada una violencia digital y simbólica que busca estereotipar a las mujeres, atacarlas por jugar nuevos roles y encasillarlas en las actividades tradicionales que se les asignaban en el pasado.

“En la medida en la que hemos avanzado en cumplir con el principio de paridad, generando esquemas que permiten que las mujeres no sólo compitan, sino que realmente accedan al poder, los datos nos demuestran que se incrementa la violencia, tanto en las campañas, como en el ejercicio del cargo y al interior de los partidos, donde tenemos un enorme rezago”, comenta la consejera.

Claudia Zavala llegó al INE en 2017 y está por concluir su encargo el próximo 4 de abril. Desde su experiencia de nueve años, la consejera percibe avances institucionales tanto en paridad como en prevención de la violencia, pero reconoce que persisten formas de discriminación, violencia e inequidad. Zavala considera que es necesario perfeccionar los protocolos para que, por ejemplo, los sancionados por violencia de género, efectivamente, sean impedidos de volver a ocupar cargos públicos, ya que hay casos de personas que son reincidentes hasta en 10 ocasiones y vuelven a ser funcionarios municipales o legisladores.

En el proceso electoral 2023-2024, el INE implementó un programa piloto de atención a víctimas que arrojó datos importantes, como el hecho de que buena parte de la violencia se genera a nivel municipal, muchos casos ocurren dentro de los partidos políticos, y algunas mujeres preferían denunciar en horas de la madrugada, probablemente por temor. De ese programa piloto surgió la necesidad de crear un mecanismo integral, que incluya prevención, atención psicológica, acompañamiento y asesoría jurídica, que aún debe concluirse.

Zavala considera necesario que el INE mantenga este tema como una prioridad de su agenda, que el asunto se considere en los cambios previstos en la reforma electoral. Y que no se abandone la prevención y atención a mujeres violentadas por un asunto de recursos, lo que podría ocurrir como efecto del inminente recorte presupuestal previsto en la reforma. “Me voy tranquila porque sé que rendimos cuentas de 2017 a 2026; en nueve años tuvimos actividad, vencimos muchas resistencias e hicimos un trabajo colectivo en el que nos acompañamos las mujeres de organizaciones civiles, académicas, investigadoras, magistradas y consejeras”, afirma.

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DÍA DE LA MUJER – 2026

Carlos Pérez de Villarreal–Argentina

Cada 8 de marzo recordamos a quienes dejaron su vida en un hecho trascendental que marcó el siglo. Ese día, en 1908, morían 129 mujeres en un incendio dentro de la fábrica Cotton Textil Factory en Nueva York, luego de que se declararan en huelga con la permanencia en su lugar de trabajo. ¿Qué buscaban con su paro? Igualar sus derechos a los del hombre, cobrar el mismo salario, rebajar su horario laboral a 10 horas y reformar las condiciones de labor, paupérrimas. Para que desistieran y abandonaran el lugar, su propietario ordenó cerrar las puertas con cadenas. Nadie sabe cómo pasó, pero se desató un incendio que arrasó el edificio entero, sin que pudieran rescatar a nadie.

El 3 de mayo de ese mismo año, se realizó un acto, como preámbulo para que el 28 de febrero de 1909 se conmemorara por primera vez el «Día Nacional de la Mujer».

Un año después, en 1910 en Copenhague, se desarrolló la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, cuyo tema central fue el sufragio universal y la declaración del 8 de marzo como «Día Internacional de la Mujer Trabajadora», en homenaje a las fallecidas dos años atrás.

En 1977, por la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas, se designó ese día como el «Día Internacional de la Mujer».

Con la presencia de 189 gobiernos, durante la Conferencia Mundial sobre la Mujer, en 1955 adoptaron la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing, sentando las bases para la realización de proyectos y políticas en áreas clave tales como paz, justicia, salud, educación, participación política, empoderamiento económico y la eliminación de la violencia contra la mujer y las niñas.

Con la premisa de igualdad de género y el empoderamiento de la mujer, la ONU, en 2011, celebró el centenario de lo ocurrido en Nueva York.

Hoy en día, si bien el mundo es más igualitario, el progreso sigue siendo muy lento por tal razón, más que nunca, cada 8 de marzo, a nivel mundial, conmemoremos el hecho, con el sentido de generar una sociedad más justa, y reconocer los derechos y oportunidades para todas las mujeres.

En lo particular, saludamos a todas las mujeres colaboradoras de la revista, que con sus escritos proponen el compromiso y la lucha por la igualdad de derechos, calidad de vida y paz. No es poca cosa.

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LA HORA DE LAS TRABAJADORAS MIGRANTES

Carolina Vidal-España

No nos vale un feminismo que solo rompa techos de cristal, queremos que también despegue de suelos pegajosos a la mayoría de las mujeres

En la semana del 8 de marzo, el mundo pone el foco en las mujeres y en las discriminaciones que les afectan. Es de justicia priorizar a las trabajadoras de origen extranjero Porque a ellas, en especial a las que están en situación administrativa irregular no les han llegado en igual medida los muchos avances recientes conseguidos mediante el Diálogo Social. Lo que sí les ha llegado es la ola racista reaccionaria.

Aumenta el riesgo de explotación, abuso y violencia, laboral y social. Está pasando. Afrontamos una oleada racista que ha puesto en el foco de sus discursos de odio a las personas migrantes. En realidad, a personas migrantes racializadas.

Si en EE UU las políticas antinmigración de Trump nos han escalofriado con deportaciones sin garantías jurídicas y utilizando una fuerza paramilitar, aquí, a nuestro alrededor, el discurso xenófobo se reaviva con mensajes trucados (fakes) expandidos por redes sociales al servicio de políticos y voceros ultras. Usan consignas como la “remigración”, un tipo de limpieza étnica para expulsar selectivamente a migrantes por el origen o religión.

Vaya por delante que no van a lograr que renunciemos a nuestra defensa de sus derechos humanos, una prioridad sindical. Lo que buscan es despojarlas de derechos, estigmatizarlas, y sobre todo, sobreprecarizarlas. Mujeres forzadas a trabajar en los sectores más precarizados pese a su formación.

Las mujeres migrantes, que suponen el 52% de nuestra población migrante, no pueden ser ciudadanas de segunda. No nos vale un feminismo que solo rompa techos de cristal, queremos que también despegue de suelos pegajosos a la mayoría de las mujeres. Y en España las mujeres migrantes están expuestas a una triple discriminación: por ser mujeres, por ser trabajadoras, por ser migrantes.

Enfrentan mayores obstáculos laborales y sociales: una segregación laboral y ocupacional aún más intensa que las autóctonas. El 20,4% de ellas trabaja en la hostelería, el 18,7% en empleo del hogar, el 13,85% en comercio, el 8,6% en el sector sociosanitario, el 3% en agricultura. Como el resto de trabajadoras, les afectan la brecha salarial y salarios medios más bajos. Por su mayor contratación a tiempo parcial (que supera en cinco puntos porcentuales a la población autóctona), por su alta presencia en sectores de baja cualificación.

Además, enfrentan mayores obstáculos para acceder a servicios de conciliación. Es decir, se produce la gran injusticia de que las trabajadoras migrantes resuelven, a las familias que pueden permitírselo, los déficits del sistema de cuidados atendiendo a menores y mayores dependientes, mientras ellas lo tienen casi imposible.

Y presentan más factores de desigualdad: más pobreza laboral, más vulnerabilidad económica, más dificultades para acceder a la sanidad, como el acceso al aborto, más vulnerabilidad ante situaciones de violencias machistas, acoso sexual y acoso por razón de sexo en el entorno laboral.

Parte de estas vulnerabilidades deben mejorar con el proceso de regularización extraordinaria anunciado por el Gobierno y que desde el sindicato vemos como una medida necesaria y justa. CC OO tiene abiertas las puertas de sus 400 sedes en toda España y abrirá una línea telefónica exclusiva y gratuita para informarles, asesorarles y acompañarles en sus necesidades administrativas, laborales y sociales.

Las reclamaciones más acuciantes de las trabajadoras migrantes son la asistencia en la regularización administrativa, la equiparación en derechos laborales, mayor protección frente al acoso sexual y la sobreprecarización laboral. Esa es nuestra hoja de ruta, la del sindicalismo de clase feminista.

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Nota Editorial

Las voces que aquí se escuchan son reflejo de mundos interiores. Cada texto pertenece a su autor, quien lo comparte desde su sensibilidad única. La reproducción debe hacerse con respeto, siempre citando la fuente. Porque la inspiración se expande… pero con respeto, florece.

Esta revista protege la obra de sus colaboradores bajo la ley de propiedad intelectual vigente en España y en el marco jurídico de la comunidad hispanohablante.

“El mundo celebra, pero aún clama agua y palabra: que la Navidad sea también justicia.”

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✦ Colaboradores – Artículos ✦

• Rafa de Miguel – España
• Elspeth Gormley – España
• Andrea Kiperman – Argentina
• María Moita – Venezuela
• Jordi Pérez Colomé – España

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REGRESO DEL REINO UNIDO AL PROGRAMA ERASMUS

Rafa de Miguel – España

El Reino Unido vuelve a abrir las puertas del intercambio académico más emblemático de Europa. Tras años de distancias y desencuentros, el programa Erasmus regresa como símbolo de movilidad juvenil y puente cultural entre generaciones.

Hubo un tiempo no muy lejano en que la idea de que el Reino Unido regresara a un programa tan simbólico de la Unión Europea como el Erasmus, habría desenterrado el hacha de guerra en la política británica el popular intercambio de estudiantes universitarios,. Los euroescépticos habrían denunciado la traición de la medida y los laboristas se habrían replegado a la defensiva. Este miércoles, cuando el Gobierno de Keir Starmer, ha confirmado el acuerdo alcanzado con Bruselas para volver a formar parte del sistema académico.La reacción del Partido Conservador o de la ultraderecha de Nigel Farage ha sido tibia y limitada. Ambos son conscientes de que la movilidad juvenil, aunque se limite de momento al ámbito educativo, es extremadamente popular entre los ciudadanos, incluso entre aquellos que votaron a favor del Brexit.

“Incorporarse al Erasmus es una gran victoria para la gente joven, al romper barreras y ampliar horizontes. Asegura que todo el mundo, sea cual sea su procedencia económica o social, tiene la oportunidad de estudiar y realizar prácticas en el extranjero» ha celebrado el secretario de Estado británico para la Unión Europea y el amigo al que Starmer encomendó la tarea de recuperar las relaciones perdidas con Europa después de los agrios años bajo mandato conservador.

“Esto es algo más que viajar. Se trata de adquirir habilidades futuras, éxito académico y el acceso de la próxima generación a las mejores oportunidades posibles”, ha defendido la líder del Partido Conservador, Kemi Badenoch, tenía este miércoles la oportunidad de confrontar con Starmer sobre este asunto, durante la sesión de control semanal. Ha decidido ignorar el tema, y dejarlo en manos de su portavoz de Exteriores, Priti Patel, que denunciaba “una nueva traición al Brexit” y un nuevo intento del Gobierno laborista “de arrastrar de nuevo al Reino Unido a estar bajo control de Bruselas”. Lo hacía en X, y sus palabras pasaban inadvertidas en la actualidad de un día centrado en otros asuntos.

El Gobierno laborista ha confirmado que la reincorporación al programa Erasmus supondrá que Londres deba pagar a Bruselas cerca de 650 millones de euros en 2027, para que los estudiantes puedan incorporarse al curso académico 2027/2028.

Según fuentes gubernamentales, la cantidad supone un descuento del 30% respecto a la exigencia inicial. Cuando los gobiernos conservadores salieron del programa, uno de los argumentos utilizados fue que su coste era muy elevado para los beneficios que, según decían, se obtenían.

El Gobierno británico se reserva el derecho a revisar el acuerdo, 10 meses después de su entrada en vigor y con los datos de nuevos estudiantes, para comenzar a negociar su incorporación en el plan plurianual de Erasmus.

El acuerdo no se extiende únicamente a estudiantes universitarios. Abarcaría, según algunos de los detalles que han comenzado a conocerse, a todos aquellos que quisieran ampliar sus estudios, realizar prácticas laborales o incluso tareas de voluntariado.

En la actualidad, cualquier estudiante de una universidad pública inglesa debe pagar una matrícula anual de unos 10.850 euros, aproximadamente. El programa de préstamos del Gobierno financia ese coste, que los alumnos solo deben devolver una vez que se incorporan al mercado laboral y consiguen una cantidad salarial mínima, además de gozar de buenas condiciones de interés.

Un estudiante extranjero que quiera estudiar en una de estas instituciones británicas debe pagar ahora al menos el triple de esa cantidad.

Con el acuerdo alcanzado entre Londres y Bruselas, los universitarios británicos que quieran estudiar en el continente deberán seguir pagando su matrícula anual en el centro donde cursan estudios. En el caso de los comunitarios que quieran viajar al Reino Unido, su matrícula tendrá el mismo precio que pagan los estudiantes británicos (10.850 euros).

El precio es muy elevado para los estudiantes europeos. Eso explica en parte que una gran cantidad de ellos, durante los años en que el Reino Unido participaba en el Erasmus, eligieran universidades como las de Glasgow o Edimburgo. Escocia, a diferencia de Inglaterra, tiene un sistema de gratuidad muy similar al del continente. Sus instituciones académicas son prestigiosas, el coste de la vida es más barato que en Londres u Oxford, y ofrecen una educación en inglés, el factor más atractivo para los aspirantes a viajar.

Durante el curso académico 2018/2019, el último en el que participó el Reino Unido en Erasmus antes del Brexit, unos 18.300 estudiantes británicos viajaron al continente, frente a los 30.000 comunitarios que viajaron a la isla.

Ese era el argumento esgrimido por los gobiernos conservadores, que señalan una pérdida neta para el Reino Unido. Sin embargo, los defensores del esquema -empezando por las propias universidades- han señalado siempre la economía de escala que generaban esos intercambios, y los beneficios académicos, sociales y de relaciones personales que se perdieron con el abandono del programa.

El entonces primer ministro, Boris Johnson, impulsó un programa alternativo de intercambio bautizado como el Esquema Turing, en homenaje al científico que descifró el código Enigma que los alemanes utilizaban para sus transmisiones en la Segunda Guerra Mundial. Con un presupuesto de casi 130 millones anuales, el programa nunca alcanzó la popularidad ni el éxito en término de número de estudiantes que había tenido Erasmus.

Keir Starmer se ha propuesto realizar un acercamiento gradual a la UE que repare los destrozos causados por el Brexit, sin plantearse la reincorporación al club, el ingreso en su espacio aduanero común o la recuperación de la libertad de movimiento de personas. Todos esos pasos resucitarán la guerra política en la se vio inmerso el Reino Unido durante la segunda mitad de la pasada década.

Pero Londres ha firmado un tratado bilateral con Bruselas que ha sido celebrado por ambas partes como el reinicio de las relaciones, y que prometía entre otras cosas un nuevo esquema de movilidad juvenil todavía por concretar. El primer paso, uno de los más deseados por toda una generación de estudiantes, ha llegado con la reincorporación al Erasmus.

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EL MUNDO CELEBRA , PERO CLAMA AGUA Y PALABRA

Elspeth Gormley – España

La Navidad se acerca con su cortejo de luces, villancicos y mesas preparadas. Es tiempo de abrazos y de memoria compartida. Sin embargo, basta abrir los ojos al mundo para descubrir que no todos llegan a la fiesta con la misma abundancia. Mientras en unas casas se encienden árboles y se reparten regalos, en otras familias la urgencia es distinta: conseguir agua potable, un plato de comida, un techo seguro.

Hoy, miles de niños siguen caminando kilómetros con bidones a la espalda, buscando un recurso que debería ser derecho universal. En muchos lugares, la guerra y el desplazamiento obligan a celebrar la Navidad en campos de refugiados, donde la esperanza se sostiene en canciones improvisadas y en la solidaridad de quienes comparten lo poco que tienen. Y en nuestras propias ciudades, la desigualdad se hace visible: personas que duermen en la calle mientras las vitrinas brillan con exceso.

La imagen que abre esta sección -ese globo con niños y agua- nos recuerda que la literatura no puede ser indiferente. Escribir es también un acto de justicia poética: nombrar lo que falta, denunciar lo que duele, y sembrar esperanza. Cada artículo aquí reunido es un puente entre la fiesta y la realidad, entre la palabra y la acción.

La Navidad no debería ser solo un tiempo de consumo, sino de conciencia. Que la pluma se convierta en faro, que la voz sea abrazo, que la página sea memoria. Porque la palabra es agua, es pan, es justicia. Y escribir, en este tiempo, es también cuidar.

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FELICES FIESTAS

Andrea Kiperman – Argentina

Como siempre, es un placer poder comunicarme con ustedes, en esta ocasión ya acercándonos a las fiestas y al fin del año. Estuve dubitativa, pensando cuál podría ser el tema o la orientación de este escrito, y entre tantas ideas decidí comenzar con una frase que, de alguna manera, describe este año -tanto para mí como quizá para ustedes también-: “Lo perfecto es enemigo de lo posible.”

En estos tiempos, donde la perfección, el saber absoluto o la búsqueda del ansiado éxito parecen estar a la orden del día, creo importante recordar que las cosas suceden como tienen que suceder, aunque no siempre coincidan con nuestras expectativas. De hecho, casi nada ocurre exactamente como lo imaginamos, ¿verdad?

Y ahí está el desafío. Este año, diferente y complejo, con sus idas y vueltas, nos invita a dejar de centrarnos en lo “maxi” y volver la mirada a lo “micro”. En estas fiestas, deseo que cada uno pueda reconocer esos micro momentos que nos hacen sentir bien: celebrar los pequeños grandes logros, las pequeñas cosas que nos alegran el alma, porque cada persona encuentra su dicha en detalles distintos. Identificarlos, compartirlos y celebrarlos, incluso en medio de las adversidades, es lo que engrandece la vida. Siempre hay algo por agradecer, por festejar, por celebrar y por compartir.

Levantaré mi copa en estas fiestas y brindaré también por ustedes: por un maravilloso nuevo año, por el coraje de ir tras nuestros sueños y por todo aquello que nos haga bien al alma. Que estemos rodeados de personas que nos miren con ojos brillantes, y que podamos transitar nuestro andar por la tierra recordando que lo perfecto no existe, pero sí la posibilidad de disfrutar de todos los regalos que nos da la vida.

Gracias por estar del otro lado. Los abrazo y quedo con ustedes.

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MIGRACIÓN

María Moita – Venezuela

El verdadero impacto de la migración: crecimiento, empleo y oportunidades compartida. Los hogares venezolanos aportan más de 10.600 millones de dólares cada año a las economías de América Latina y el Caribe.

Con frecuencia, la migración ha sido tratada en el debate público como un fenómeno que implica una carga económica para las comunidades de acogida. Sin embargo, la evidencia que hoy tenemos en América Latina y el Caribe muestra una realidad muy distinta: cuando se gestiona con visión, la migración se convierte en una fuerza que impulsa el crecimiento, la innovación y el desarrollo.

Un nuevo análisis de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) confirma que los hogares venezolanos  aportan mas de 10.600 millones de dólares cada año a las economías de la región, principalmente a través del gasto en vivienda, alimentos, educación y servicios de salud. Esta cifra no es abstracta: se traduce en alquileres pagados, negocios que crecen y sistemas de salud y seguridad social que suman contribuyentes.

A menudo se habla de los costos de la migración, pero se ignora su importante contribución fiscal. Solo en Colombia las personas venezolanas han llegado a pagar más de 529 millones de dólares en impuestos en un año. Estos recursos fortalecen los servicios públicos que benefician a toda la población.

El espíritu emprendedor de las personas migrantes también está dejando huella. En Panamá, los negocios creados por personas de origen venezolano han generado cerca de 40.000 empleos, y en Aruba han impulsado inversiones que superan los 1.100 millones de dólares. Desde la gastronomía hasta la tecnología, estos emprendimientos no solo crean puestos de trabajo, sino que revitalizan comunidades y dinamizan sectores clave.

Este análisis, basado en estudios realizados desde 2021 en ocho países de América Latina y el Caribe —Colombia, Panamá, Ecuador, Chile, Costa Rica, República Dominicana, Perú y Aruba— muestra que la población venezolana en la región es altamente productiva y cuenta con una sólida formación técnica y universitaria.

Este talento representa una oportunidad para nuestra región Pero su potencial aún está lejos de desplegarse plenamente: hoy, cerca del 82% de las personas venezolanas trabaja en la informalidad, una realidad que responde a barreras estructurales en el acceso al empleo formal y al sistema financiero, no a la regularización en sí misma. De hecho, sin un estatus migratorio regular, la informalidad sería aún mayor y los países no podrían beneficiarse del aporte económico que ya comienza a evidenciarse.

Por eso es tan importante profundizar las políticas de documentación e inclusión. Los avances lo demuestran: cerca del 70% de los 6,9 millones de venezolanos en la región contaba con un estatus migratorio regular al momento de hacer el estudio, lo que ha permitido que millones accedan a oportunidades antes inaccesibles y den pasos concretos hacia una mayor integración económica. La regularización no es el final del proceso: es la condición necesaria para reducir la informalidad y liberar el enorme potencial que estas comunidades traen consigo.

En el Día Internacional del Migrante, estos hallazgos son una motivación para reconocer el impacto positivo de las personas migrantes en las comunidades que les acogen y para redoblar los esfuerzos en favor de iniciativas de regularización e integración que les permitan aprovechar plenamente su potencial, en el marco de las legislaciones nacionales.

Cuando se abren puertas, los beneficios son compartidos. Por eso, facilitar que las personas migrantes accedan a servicios financieros, aprovechen sus capacidades y se abran paso hacia el empleo digno y el emprendimiento no es solo un gesto de solidaridad, es una apuesta estratégica por economías más fuertes, comunidades más cohesionadas y un futuro más próspero para toda la región.

Tenemos ante nosotros una elección. Ver la migración como una carga o reconocerla como lo que es: una de las fuerzas más poderosas para impulsar el progreso.

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COPIAR EN LOS EXÁMENES ( EL RETO TECNOLÓGICO DE LAS UNIVERSIDADES )

 Jordi Pérez Colomé – España

En un examen del grado de Informática de la Universidad de Salamanca, el profesor Javier Blanco recorría los pasillos con unos auriculares. “Me mosqueó un poco”, pensaba el alumno Víctor Funcia, “ese señor está escuchando la radio mientras nosotros hacemos el examen”. Pero Blanco no escuchaba ninguna emisora: intentaba captar una señal muy concreta.

De repente ocurrió: alguien estaba dictando las respuestas del examen por teléfono y un estudiante las escuchaba a través de un auricular invisible. Blanco conectó la señal a un altavoz y toda la clase oyó las respuestas. Nadie se inmutó. El dispositivo era un nano pinganillo, tan pequeño como la cabeza de un clavo, que se coloca junto al tímpano y solo puede extraerse con un imán.

Estos aparatos se utilizan desde antes de la pandemia. En 2019, profesores de la Universidad Politécnica de Valencia y de Madrid ya habían desarrollado detectores. La diferencia hoy es la irrupción de la inteligencia artificial: ya no hace falta un experto que sepa las respuestas, basta con enviar una foto del examen a un familiar o amigo, subirla a ChatGPT y recibir las soluciones por teléfono.

En internet abundan vídeos con millones de visualizaciones que explican cómo funcionan estos pinganillos, que se venden por unos 42,99 euros en Amazon. Algunos incluyen micrófono y requieren un repetidor en el cuello, un anillo o incluso dentro de un bolígrafo. También pueden alquilarse.

El problema no se limita a los pinganillos. “Es un problemón que tenemos”, reconoce José Juan López, vicerrector de estudiantes de la Universidad Miguel Hernández (Elche). “La tecnología es muy difícil de detectar y legislar. Y hablo de exámenes, en trabajos ya ni te cuento”.

La lista de dispositivos crece: gafas, relojes y bolígrafos cada vez más discretos, capaces de resolver preguntas y problemas. Aunque los móviles están prohibidos, en aulas grandes pueden colarse fácilmente, incluso con un segundo dispositivo de repuesto. La IA, además, puede resolver test sin necesidad de haber estudiado.

“Es cada vez más habitual que muchos busquen la solución rápida”, explica Laura, profesora de la Academia San Roque de Tenerife. “Ya ni quieren hacer el esfuerzo mínimo. Les cuesta hasta entender el ChatGPT, le piden que les haga un resumen del resumen”.

El impacto va más allá del fraude individual: copiar puede permitir aprobar asignaturas enteras e incluso obtener un grado completo, afectando a la competencia entre estudiantes por becas o plazas. “Da que pensar por qué copian en asignaturas fáciles”, reflexiona Funcia. “No sé si aumentando el castigo la gente dejaría de copiar. El sistema de notas incentiva la competitividad individualista”.

El tercer gran problema es el de las sanciones. Según la ley universitaria reformada en 2023, copiar en un examen es una falta grave, castigada con la suspensión de dos convocatorias y la expulsión durante 30 días. Pero muchos profesores consideran que la penalización es insuficiente. “Estamos vendidos, si un estudiante quiere copiar lo hará igual”, afirma Rodrigo Santamaría, de la Universidad de Salamanca.

Además, demostrar el fraude es complicado. “Le preguntas a un chaval si lleva un pinganillo y te dice que no, que lo demuestres”, señala José Ángel Contreras, responsable de Inspección en la Universidad de Burgos.

La sensación en varias universidades es que ocurre más de lo que parece, aunque no hay certezas. Y el problema no es exclusivo de España: en otros países ya se han detectado casos de estudiantes copiando con gafas inteligentes.

La única solución inmediata sería el uso de inhibidores de frecuencia, pero actualmente son ilegales y solo la policía puede utilizarlos. “Se lo comenté al ministro en una comida y ni se mojó”, recuerda López.

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Nota Editorial

Las voces que aquí se escuchan son reflejo de mundos interiores. Cada texto pertenece a su autor, quien lo comparte desde su sensibilidad única. La reproducción debe hacerse con respeto, siempre citando la fuente. Porque la inspiración se expande… pero con respeto, florece. Esta revista protege la obra de sus colaboradores bajo la ley de propiedad intelectual vigente en España y en el marco jurídico de la comunidad hispanohablante.

Aquí, en estas páginas, la dignidad robada se convierte en testimonio. No para exhibir heridas, sino para sembrar justicia. Porque cada historia contada es una semilla. Y cada semilla, una posibilidad de volver a florecer. Elspeth Gormley

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AUTORES Y ARTÍCULOS

1. Enrique Fredy Díaz Castro – México – Ríos púrpura
2. Thomas W. Falcón – Estados Unidos – La delincuencia organizada
3. Elspeth Gormley – España – Los bacha bazi
4. John Kennet – Estados Unidos – La voz silenciosa: el maltrato a las personas mayores
5. Gorka Uribe – España – ¿Qué es la trata de personas?
6. Sergio Morales Ruiz – México – Las víctimas de la trata
7. Carlos Pérez de Villarreal – Argentina – La ternura en la educación

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RÍOS PÚRPURA

Enrique Fredy Díaz Castro – México

La tarde y sus presagios cayeron sobre la ciudad, así como la cortina de ignominia, odio y cerrazón de aquel que desde Los Pinos ordenó magnicidio.

Las voces enervadas de conciencia, razón y coraje, los corazones jóvenes, pulsando en la sociedad la empatía e identidad, 

recorrieron esas calles tumultuosas y admiradas del valiente atrevimiento surcando el murmullo que crecía y crecía como respuesta al descarnado y amenazante régimen absolutista.

De pronto las bengalas y al segundo, las ráfagas en lluvia aniquilante, atravesaban los cuerpos en grotesca competencia por acabar con la carrera desaforada hacia la esperanza que no alcanzó a llegar.

Tarde, noche y madrugada que en persecución de jauría, hambre de tragedia y sed de sangre recorrió palmo a palmo aquel dos de octubre de 1968, los edificios de un Tlatelolco en shock, 

Viendo sus calles convertidas en trágicos e insospechados RÍOS PÚRPURA, en llanto incontenible y en rabia que no tendría fin en el discurrir del tiempo.

«La Noche de Tlatelolco dejé de creer en DIOS…»clamaría después, José de Molina,

Elena Poniatowska disertaría también en cientos de páginas, el horror que la prensa reaccionaria calló en franca complicidad con el diazordacismo y su oscuro secretario de gobernación.

La historia se quebró, se hizo añicos, 

el alma se templó, se hizo de acero, 

las conciencias rompieron los moldes,

y el carácter cobró fuerza y voluntad 

para gritar un desafiante ¡Nunca más..!

El dos de octubre y su noche sin embargo, tuvieron inesperada y dolorosa réplica, cuarenta y seis años después en Iguala.

Nuevamente de las tinieblas asomaron las harpías, Otra vez la felonía del poder mísero y atroz  descargó en estudiantes la rabia al saberse trastocado, tambaleante y socavado.

Los otrora poderosos han buscado justificar la represión, las aberrantes mentiras, los rios sanguinolentos, pero la epopeya es también pisada firme y voz de trueno: La dignidad encamina al pensamiento y algún día alcanzará sus metas, forzando honestidad y alzando el coro que retumbe en las montañas, en los mares y lagos, en el desierto y en las grandes ciudades, clamando justicia y castigo a los culpables.

En el clásico y justo tremor que seguirá cimbrando muros y pavimento: «Ni perdón ni olvido…»

TARDE DEL JUEVES 2 DE OCTUBRE DE 2025-

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LA DELINCUENCIA ORGANIZADA

Thomas W. Falcón – Estados Unidos

La explotación de seres humanos se ha convertido en una de las actividades más lucrativas para los grupos delictivos organizados. Según estimaciones de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), en 2005 alrededor de 2,4 millones de personas eran víctimas de trata en un momento dado. Las ganancias generadas por este delito alcanzaban los 32.000 millones de dólares anuales. Y aunque estas cifras ya estremecen, las estimaciones más recientes sobre el trabajo forzoso indican que el problema es aún más grave.

En Europa, la trata de personas se ha consolidado como uno de los negocios ilícitos más rentables. Se calcula que los grupos delictivos obtienen cerca de 3.000 millones de dólares al año, convirtiendo esta práctica en una industria criminal de gran envergadura. Las víctimas suelen ser personas marginadas, vulnerables, atrapadas en redes que las convierten en mercancía.

Los tratantes no ven seres humanos: ven objetos. Cuerpos que pueden ser explotados, vendidos, manipulados para obtener beneficios. En Europa, la mayoría de los condenados por trata son hombres. Sin embargo, la proporción de mujeres involucradas en este delito es notablemente mayor que en otros crímenes. Algunas pandillas consideran que las mujeres son más eficaces para captar víctimas, ganando su confianza antes de someterlas.

La trata no es solo un delito: es una fractura ética. Una herida que atraviesa fronteras, géneros y edades. Y mientras siga siendo rentable, seguirá existiendo. Por eso, denunciarla, visibilizarla y combatirla es también un acto de dignidad.

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LOS BACHA BAZI

Elspeth Gormley – España

Nota editorial inicial

Este texto fue escrito en septiembre de 2019, cuando la práctica de los “niños bailarines” aún se ocultaba tras capas de silencio institucional. Hoy, mientras las redes se llenan de indignación por los abusos cometidos por los talibanes, me pregunto: ¿por qué no se denunció con igual fuerza cuando el ejército estadounidense estaba allí? ¿Por qué el horror fue tolerado, silenciado, o incluso normalizado bajo el manto de la “liberación”? La guerra no es solo fuego. Es también silencio. Y este texto es mi forma de romperlo.

La tradición ancestral afgana de los bacha bazi —niños maquillados y vestidos con ropas femeninas que bailan para el placer de altos cargos y luego son entregados como mercancía humana— tiene los días contados. O, al menos, eso espera el Gobierno afgano tras aprobar una ley que criminaliza esta práctica.

También conocidos como bacha bereesh (niños sin barba), su existencia se remonta a los tiempos de Alejandro Magno. Su prohibición representa un paso de gigante para quienes luchan por los derechos de la infancia y contra la explotación sexual.

Pero esta medida llega tarde. Durante más de una década, organizaciones no gubernamentales exigieron su abolición. Solo tras las revelaciones de AFP en 2016 —que mostraban cómo los talibán utilizaban a los bacha bazi para infiltrarse en controles policiales y asesinar agentes— el gobierno de Ashraf Ghani decidió actuar.

Paradójicamente, los talibán prohibieron esta práctica bajo pena de muerte en 1996, ganando popularidad entre familias cuyos hijos eran víctimas de una tradición muyahidín. Pero en 2001, tras la reconquista del país por la coalición internacional, los bacha bazi regresaron con más fuerza que nunca.

La Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán denunció durante años que, pese a la prohibición legal de la violación y la pederastia, los niños bailarines quedaban excluidos. “Sufren constantes violaciones físicas que los traumatizan de por vida”, señala su informe. La ambigüedad legal permitía que los perpetradores escaparan sin condena.

El nuevo capítulo del Código Penal, titulado “Conduciendo a los niños hacia la corrupción moral”, no solo prohíbe la práctica, sino que establece que las víctimas no pueden ser procesadas. En Afganistán, las víctimas de abuso —especialmente mujeres— suelen ser consideradas parte del crimen.

“Ahora la ley define a quienes utilizan a los bacha bazi como criminales, sin lugar a ambigüedad”, afirma Nasrullah Stanekzai, consejero presidencial. Las penas van desde siete años de prisión hasta la pena de muerte en casos agravados.

Pero la batalla no ha terminado. Para muchos comandantes, señores de la guerra y élites políticas, los bacha bazi son símbolo de estatus y poder. Diversos parlamentarios ya han anunciado su oposición a la ley. “He recibido llamadas de legisladores que aseguran que nunca permitirán su aprobación”, denuncia Soraya Sobhrang, miembro destacado de la Comisión de Derechos Humanos.

Sobhrang lo llama “una batalla para salvar a los esclavos del siglo XXI”. Una confrontación que desafía una de las tradiciones más controvertidas del país. Por eso, las enmiendas fueron aprobadas por decreto presidencial, evitando el Parlamento. Pero muchos legisladores harán todo lo posible por anularla o presionar para que no se implemente.

La batalla por los niños sometidos a esclavitud sexual —muchos secuestrados o vendidos por sus propias familias— solo acaba de comenzar.

¿Cómo pueden decir que pondrán freno a la violencia sexual, infantil, o machista, si la propia guerra es la máxima expresión de dicha violencia? Hoy, esta pregunta vuelve como tambor. Que resuene. Que incomode. Que despierte.

Estos días, diversos medios han documentado cómo los talibanes celebran fiestas privadas con “femboys”, jóvenes vestidos con ropas femeninas que bailan para altos cargos. Pero no nos confundamos: estos “femboys” no son una expresión libre de identidad. Son los mismos bacha bazi de siempre, rebautizados para encajar en una narrativa que pretende modernidad mientras perpetúa la esclavitud sexual infantil.

La práctica no ha desaparecido. Solo ha cambiado de nombre. Y si el mundo calla, que al menos este artículo hable.

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LA VOZ SILENCIOSA : EL MALTRATO A LAS PERSONAS MAYORES

John Kennet – EEUU

En nuestras sociedades, existe una realidad sombría que muchas veces pasamos por alto o no queremos enfrentar: es el maltrato a las personas mayores. Este problema no solo incluye el abuso físico, sino también el maltrato psicológico, emocional, y financiero. Las personas mayores, que han dedicado sus vidas a sus familias y comunidades, merecen vivir sus años dorados con dignidad y respeto. Sin embargo, para algunos, la realidad es muy diferente.

El maltrato físico puede manifestarse de diversas formas, desde golpes y empujones hasta la negligencia en su cuidado básico. Este tipo de abuso deja marcas visibles en el cuerpo, pero el daño psicológico puede ser aún más profundo. El maltrato psicológico incluye insultos, amenazas, humillaciones y aislamiento social. Estos actos pueden erosionar la autoestima de las personas mayores, dejándolas con sentimientos de miedo, inseguridad y desesperanza.

Uno de los mayores desafíos es la invisibilidad del maltrato a las personas mayores. Muchas víctimas tienen miedo de hablar, ya sea por temor a represalias, por dependencia emocional o financiera de sus abusadores, o por sentimientos de vergüenza. A menudo, los agresores son familiares cercanos o cuidadores, lo que hace que la situación sea aún más dolorosa y complicada de manejar. La sociedad, en general, tiende a ignorar o minimizar este problema, quizás porque nos resulta incómodo enfrentarlo.

El maltrato a las personas mayores tiene consecuencias devastadoras. Afecta su salud física y mental, y puede llevar a problemas como la depresión, la ansiedad y el deterioro cognitivo. Además, el abuso puede acelerar el proceso de envejecimiento y reducir significativamente la calidad de vida. Las víctimas de maltrato suelen experimentar sentimientos de soledad y desesperación, lo que puede llevar a un deterioro adicional de su bienestar general.

Es crucial que como sociedad reconozcamos y enfrentemos este problema. Proteger a las personas mayores requiere una combinación de esfuerzos individuales y colectivos. Es importante educar a la población sobre los signos del maltrato y fomentar una cultura de respeto y dignidad hacia las personas mayores. También se necesitan políticas públicas que refuercen la protección de los derechos de las personas mayores y aseguren que los agresores enfrenten consecuencias legales.

Cada uno de nosotros puede hacer una diferencia. Si conoces a una persona mayor que podría estar siendo maltratada, ofrécele tu apoyo y ayuda. No tengas miedo de hablar o de denunciar situaciones de abuso. Juntos, podemos crear un entorno más seguro y respetuoso para nuestras personas mayores

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¿QUÉ ES LA TRATA DE PERSONAS ?

Gorka Uribe – España

La trata de personas es una forma moderna de esclavitud. Implica el uso de fuerza, fraude o coerción para explotar a alguien con fines laborales, sexuales o de servicios. En el caso de menores de edad, cualquier participación en actos sexuales comerciales —incluso sin violencia explícita— En España, la trata de personas está claramente tipificada como delito grave en el Código Penal, concretamente en el artículo 177 bis de la Ley Orgánica 10/1995. Se considera una forma moderna de esclavitud y un atentado directo contra la libertad y la dignidad humana.

Los tratantes utilizan múltiples estrategias para someter a sus víctimas:

• Imposición de deudas
• Promesas falsas de empleo o amor
• Coerción psicológica
• Violencia física o amenazas

El delito no depende del traslado geográfico. Una persona puede ser víctima de trata sin haber salido jamás de su ciudad natal. Lo que define el crimen es la explotación, no el movimiento.

¿Quiénes son las víctimas?

Las víctimas pueden ser de cualquier edad, género, etnia, nacionalidad o clase social. Lo que las une no es su perfil, sino su vulnerabilidad. Muchas no buscan ayuda por miedo, desconocimiento o barreras culturales y lingüísticas. Algunas ni siquiera se reconocen como víctimas.Entre las vulnerabilidades más comunes están:

• En niños: violencia doméstica, negligencia, abandono, situación de calle, fuga del hogar, o desprotección institucional.
• En adultos y menores: pobreza extrema, desconfianza en las autoridades, aislamiento familiar o comunitario, desplazamiento por desastres naturales.

Los tratantes se aprovechan de estas grietas para someter, controlar y lucrar. La trata de personas no es solo un delito: es una fractura ética que exige reparación.

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LAS VICTIMAS DE LA TRATA

Sergio Morales Ruiz – México

nivel mundial, una de cada cinco víctimas de la trata es un niño. En regiones más pobres, como África o el gran Mekong, los menores representan la mayoría. Son captados para mendicidad forzosa, pornografía infantil, explotación sexual o trabajo esclavo. Se prefiere a los niños por sus manos pequeñas, útiles para desenredar redes de pesca, coser prendas lujosas o recolectar cacao. También son reclutados como soldados en zonas de conflicto armado.

Dos terceras partes de las víctimas de trata son mujeres. La mayoría son jóvenes engañadas con falsas promesas de empleo. Luego son violadas, drogadas, encerradas, golpeadas o amenazadas. Se les imponen deudas, se les retira el pasaporte, se las chantajea. El cuerpo se convierte en mercancía, y la dignidad, en deuda impuesta.

Los hombres y niños también son víctimas: trabajo forzoso, mendicidad, explotación sexual, reclutamiento militar. Pero sus casos son menos visibles. Durante años, la legislación se centró en mujeres y niños, especialmente en la trata con fines sexuales. Esto ha invisibilizado otras formas de esclavitud moderna.

No existe un perfil único de víctima. La trata ocurre en todo el mundo, sin importar sexo, edad u origen. Niños de Europa oriental son llevados a mendigar en Europa occidental. Jóvenes africanas son engañadas con promesas de trabajo como modelos o au pair, y terminan atrapadas en redes de explotación sexual. Mujeres asiáticas son confinadas y abusadas bajo falsas ofertas laborales. Hombres y mujeres de América del Sur son forzados a trabajar en condiciones deplorables en granjas del norte.

La lucha contra la trata no es solo tarea de las autoridades. Todos podemos ayudar:

• Mantente alerta: si ves algo sospechoso, avisa. Es mejor equivocarse que permitir que otra víctima siga esclavizada.
• Infórmate: conoce lo que ocurre en tu comunidad. Comparte, sensibiliza, involucra a tu entorno.
• Apoya: puedes colaborar con organizaciones que ayudan a sobrevivientes. Incluso un pequeño gesto puede marcar la diferencia.
• Sé responsable: como consumidor, elige con conciencia. Algunos productos esconden historias de explotación.

La trata de personas es una herida abierta. Pero cada palabra, cada acto, cada mirada consciente puede ser un paso hacia la reparación

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LA TERNURA EN LA EDUCACIÓN

Carlos Pérez de Villarreal – Argentina

Educación, ¡todo un tema!  ¿No?

Se ha hablado y explicado tanto sobre ella, que se supone no quedan más palabras para decir. Sin embargo, siempre aparecen algunas opiniones valederas que nos hacen reflexionar. En un reportaje realizado a Fernando González Lucini (pedagogo español), éste se planteaba la pregunta más fácil y tal vez la más difícil que pueda pensar un educador: ¿qué es educar?

Y respondía reivindicando la enseñanza de valores que permitieran recuperar esa misión de humanizar, más allá de la mera adquisición de conocimientos. «El desafío de hoy es humanizar, curiosamente en un mundo deshumanizado».

¿Debemos pensar entonces en una educación más humanista? Creemos que sí.

Es necesario rescatar esos grandes pensamientos que motivaron a la humanidad: libertad, justicia, paz…, que se nutren de pequeños valores como son la responsabilidad y el esfuerzo.

González Lucini opinaba que entre esos grandes valores, existe uno muy preciado, la “ternura”; que es el elemento fundador de nuestra identidad y hoy en día muy maltratada en la sociedad actual. Parecería ser que esta condición humana debe ser alejada del modelo masculino -estereotipo de fuerza y agresividad-, cuando en realidad todo ser humano, sin distinción de sexo, posee una gran capacidad de ternura.

«La ternura es un muro de contención que previene la violencia. Si recuperamos la ternura en la educación, recuperaríamos la pedagogía de la esperanza. Ello generaría un comportamiento humano que nos llevaría a una sociedad mas justa y solidaria».

¿Podríamos lograr una enseñanza basada en sentimientos, más allá de contenidos de los planes de estudio? Creemos que sí.

Debemos intentar promover estos valores con la finalidad de establecer criterios que nos permitan vivir en un mundo mejor. «Los valores generan derechos, los derechos generan deberes y estos generan normas».

Nuestros hijos y nietos nos lo agradecerán.

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Nota Editorial

Las voces que aquí se escuchan son reflejo de mundos interiores. Cada texto pertenece a su autor, quien lo comparte desde su sensibilidad única. La reproducción debe hacerse con respeto, siempre citando la fuente. Porque la inspiración se expande… pero con respeto, florece. Esta revista protege la obra de sus colaboradores bajo la ley de propiedad intelectual vigente en España y en el marco jurídico de la comunidad hispanohablante

“La dignidad también se edita, se imprime, se comparte.”

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Colaboran en esta Sección:

• Ilka Oliva – Estados Unidos
• Anadolu – Corresponsal el País
• Elspeth Gormley – España
• Mikel Ramírez – París

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ATOL DE POLEADA

Ilka Oliva / Colorado – Estados Unidos

Comenzó a llover a eso de las cuatro de la tarde y no ha parado ni un segundo. Fausta se encomienda, le enciende una veladora al Señor de Esquipulas y arropa a sus seis pollitos en la cama con el poncho que le compró por pagos a un vendedor que llega todos los jueves desde Momostenango ajenando  fundas para las almohadas, sábanas, ponchos y manteles típicos. Siempre llega con su hijo adolescente y se andan todo el pueblo y las aldeas con sus ventas a mecapal.

Fausta les daba dónde calentar las tortillas en el rescoldo del comal, las llevaban en un morral que se lo cuelgan cruzado en la espalda antes de ponerse la carga de la venta a mecapal. Le dio pena verlos con tanto encima. Pero es que el favor es mutuo, así lo ve Fausta, porque también le sirven de compañía en lo que echa los pistones  en el comal. Siempre los espera con café de máiz o de tortilla hirviendo en el batidor, su olla de frijoles espesos y un cuarto de queso o de requesón. Ellos se deleitan con la comida a la que siempre le agregan chile chiltepe que cargan en sus morrales. En época de calor les hace fresco de masa y cuando está inspirada los recibe con un vaso de chicha de maíz amarillo. 

A cambio le ayudan a rajar la leña y la aperchan en la pared de atrás de la cocina. Le llevan a regalar semitas, maíz morado y café también de su cosecha. Fausta les consigue compradoras por las que pone la cara para que les fíen, porque son muy puntuales con los pagos. Fiado es la única forma en la que pueden comprar, los esposos trabajan de mozos en fincas de Chiquimula y Zacapa y llegan a Escuinapa una vez cada tres meses durante un fin de semana y se vuelven a ir. Para mientras a ellas les toca buscarse el sustento con lo que puedan. 

Fausta hace quesadillas de arroz, marquesote, queso y requesón. La leche la compra en donde tío Tibe, que siempre se la fía. Con dolor también sacrifica a sus gallinas, las parte, las echa en una pana plástica y se va a ajenarlas al pueblo, no tarda mucho para venderlas, aunque también algunas veces le toca dejarlas fiadas. Las vende más rápido por pedazos que enteras: algunas compran dos alas, otras las patas, menudo, está quien siempre pide los pescuezos, porque para la pechuga no les alcanza y para las piernas tampoco. Nía Margarita, la directora de la escuela, siempre le compra las rabadillas. 

A ella le ayuda lavando la ropa, la plancha, hace limpieza en la casa y ahí saca sus lenes para comprar lo más urgente: sal, azúcar, aceite, royal, lo que necesite para continuar vendiendo sus quesadillas y marquesotes. En tiempos en los que la venta baja, camina más lejos y va hasta la salida del pueblo, siempre con el pequeño de sus pollitos de apenas cuatro meses de nacido acostado en la manta que se amarra cruzada en la espalda y el otro de dos años sentado a horcajadas en la cintura. 

Con nía Romelia deja encargados dos, mientras los dos mayores están en la escuela. En la entrada del pueblo está una venta de granos, ahí le toca aporrear frijol, desgranar máiz y hacer manojos de tusas. Difíciles son los días cuando le baja su menstruación, el trabajo de aporrear es duro y quisiera estar acostada en la cama, pero dobla un trapo que usa como toalla sanitaria, se toma una taza de té de orégano y sin detenerse a pensar comienza a caminar. 

Dependiendo la temporada del año así es el trabajo, para las mujeres y los hombres. Pero el trabajo doméstico sigue siendo exclusivamente de las mujeres, por eso Fausta se ha propuesto criar a sus seis pollitos de forma distinta, manos tienen ellos y manos tienen las mujeres, les enseñará a que se laven ellos mismos su ropa, que cocinen, que hagan limpieza, les enseñará a tortear y a que respeten a las mujeres, no como el marido que tiene que se gasta el dinero del trabajo en la cantina y encima llega a pegarle a la casa. Sus hijos no serán así, ¡o se quita el nombre!

Llueve tan recio que siente que el cielo se va a desmoronar sobre el techo de teja, los pollitos pronto se despertarán con los truenos, no tiene nada caliente para que tomen y apacigüen el susto. Recuerda que en la cocina tiene un recipiente con suero del que sobró cuando hizo el queso, lo tenía para dárselo en la mañana a los coches, pero hará poleada. 

Se pone las botas de hule, destranca la puerta que da hacia el patio, se pone una toalla encima y sale corriendo hacia la cocina. Pone el suero a hervir, le echa unos pedacitos de canela, deshace la masa, se la deja caer y con la paleta comienza a moverlo. Le duelen las rodillas, pasó el día en el monte buscando aceitunas para hacer jabón. La cocina comienza a impregnarse del aroma del atol de poleada, propio de Comapa y sus aldeas. 

Le agrega azúcar y unos granos de sal, receta de Mamá Bartola, su bisabuela, que decía que se la enseñó Mamá Toribia, su bisabuela. Que contaba a la hora de la oración, que con eso engañaban al hambre en los cerros, en donde en las noches por todo sonido sólo se escuchaba el canto de la lechuza cuando esta llegaba a pararse en los palos de plumajillo.

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LOS TALIBANES PROHIBEN LOS LIBROS ESCRITOS POR MUJERES EN LAS UNIVERSIDADES DE AFGANISTÁN

Anadolu. Corresponsal del diario El País

El régimen ilegaliza también la enseñanza de los derechos humanos y del acoso sexual

Libros escritos por mujeres, clases sobre derechos humanos, y enseñanza sobre el acoso sexual. Estos son los tres elementos del sistema educativo afgano que, a partir de este miércoles, han quedado prohibidos por el régimen talibán, según ha adelantado la BBC Las universidades también han recibido una orden para acabar con la enseñanza de otras 18 asignaturas, de las cuales seis tratan especialmente de mujeres, por considerarlas “en conflicto con los principios de la sharía y la política del sistema.

Unos 680 libros han sido designados como “preocupantes” por este mismo motivo, de los cuales 140 están escritos por mujeres, incluidos títulos como Safety in the Chemical Laboratory (Seguridad en el Laboratorio Químico). La medida llega en una semana ya marcada por las órdenes de Haibatulá Ajundzadá, líder de los talibanes para prohibir la fibra óptica e internet en al menos 10 provincias, en lo que califica como un intento para prevenir la inmoralidad.

Si bien las restricciones afectan a la casi totalidad de la población, las mujeres y niñas ha sido las más afectadas. El acceso a la educación más allá del sexto año de primaria les está prohibido, e incluso perdieron la posibilidad de formarse como matronas, en 2024.

El Gobierno talibán ha defendido la medida, y afirmó a la cadena británica que respeta los derechos de mujer siempre y cuando encajen con su interpretación de la cultura afgana y la ley islámica.

Para la exviceministra de Justicia Zakia Adeli, autora de algunos de los libros afectados, “teniendo en cuenta la mentalidad y políticas misóginas de los talibanes, era de esperar que cuando a las mujeres no les está permitido estudiar, sus visiones, ideas y escritos estén igualmente suprimidos”.

La BBC revela que estas nuevas prohibiciones se aprobaron a finales de agosto Este mismo medio señala que, en una carta a las universidades, el vicedirector académico del Ministerio de Educación Superior del Gobierno talibán, Ziaur Rahman Aryubi, aseguró que la decisión la tomó un panel de “académicos y expertos religiosos”.

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CUANDO EL RITMO ENTRA POR EL OÍDO

Elspeth Gormley / España

Lo que entra por el oído, también llega al corazón. Y cuando la música degrada, el silencio se vuelve cómplice. No todo vale.

Hay letras que no solo entretienen, sino que perpetúan estigmas, reproducen violencias y consolidan jerarquías. Cada verso tiene peso, cada ritmo tiene intención. Y aunque la música nos haga mover el cuerpo, no siempre eleva el alma.

El “perreo”, nacido en Puerto Rico como parte del universo sonoro del reguetón, es primo hermano de otros ritmos urbanos que hoy dominan las pistas. Su origen está marcado por la mezcla de culturas, por la resistencia, por la calle. Pero en su evolución, muchas veces se ha desviado hacia narrativas que glorifican la humillación, el consumo sin conciencia y la masculinidad tóxica.

La diferencia sociocultural se siente en cada compás: mientras unos bailan por placer, otros sobreviven entre escombros, entre ausencias, entre luchas que no caben en una canción de moda. ¿Podemos seguir celebrando ritmos que glorifican la violencia simbólica, mientras en otros rincones del mundo se pelea por la dignidad más básica?

La música puede ser fuego —que quema, que arrasa, que anestesia— pero también faro: que guía, que despierta, que transforma. Hoy más que nunca, necesitamos letras que defiendan la dignidad —en la pista de baile, en las calles, en los territorios donde la vida se juega cada día, sin aplausos ni focos.

Porque esto es lo que escuchan miles de jóvenes y adolescentes cada día. Y cuando el mensaje se repite sin filtro, sin contexto, sin crítica, se convierte en creencia. Les hace pensar que las mujeres son solo cuerpos disponibles, que el sexo es lo mejor —lo único— que pueden ofrecer o desear. Y así, la música deja de ser arte para convertirse en espejo distorsionado de una sociedad que aún no ha aprendido a mirar con respeto.

Porque cuando la palabra se convierte en acción, la indiferencia pierde fuerza. Y cuando el arte se alía con la conciencia, el ruido se convierte en mensaje. Que la música no solo nos haga vibrar, sino también pensar. Que no solo nos entretenga, sino que nos interpele.

Porque hay melodías que pueden abrir caminos, y versos que pueden sembrar esperanza. Que el sonido no nos adormezca, sino que nos despierte. Que el ritmo no nos arrastre, sino que nos eleve.

Y que nunca olvidemos: lo que se baila sin pensar, se termina creyendo sin querer. Porque el cuerpo no distingue entre ritmo y mensaje, pero el alma sí.”

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EL PAPEL DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN EL FUTURO

Mikel Ramírez / París

La Universidad Europea lanza el cuarto informe de su Observatorio de Inteligencia Artificial en Educación Superior e incorpora esta tecnología como herramienta clave en la formación de su alumnado, tanto como apoyo como protagonista de diversos proyectos

Que la Inteligencia Artificial está cambiando nuestro mundo es ya un hecho. Esta tecnología está abriendo nuevas puertas, cambiando la visión de muchas tareas habituales en el mundo laboral y generando nuevas expectativas laborales. Su influencia alcanza múltiples ámbitos de la vida diaria, entre ellos el de la educación. Incorporar esta herramienta al proceso formativo de una manera reglada que evite su mal uso, al mismo tiempo que se reconoce su capacidad para ampliar los horizontes profesionales, es una de las prioridades de la Universidad Europea, que recientemente ha publicado el cuarto informe de su Observatorio de Inteligencia Artificial en Educación Superior, Inteligencia Artificial: Perspectivas y desafíos desde la visión del estudiante.

En este estudio, se analiza cómo la Inteligencia Artificial propicia una formación educativa más enfocada a la actividad profesional futura, haciéndola más interdisciplinar y personalizada, y el papel que los docentes deben adoptar en este nuevo escenario. “La IA es el mayor reto tecnológico al que se ha enfrentado la educación superior”, explica el decano de la Escuela STEAM de la Universidad Europea, Alberto Sols. “Otras revoluciones han tardado mucho más en llegar a todo el mundo, pero esta alcanza a mucha más gente en mucho menos tiempo”.

El informe recoge percepciones, expectativas, oportunidades, inquietudes y preocupaciones de estudiantes universitarios sobre la incorporación de la IA en sus estudios y en su futura profesión. Así, el papel del profesorado es clave en la formación relacionada con la IA. “Los docentes no solo deben integrar la IA en su labor docente y comprender cómo funciona, sino que deben ejercer una labor más humana, de coaching y acompañamiento”, apunta Sols. “Tienen que ser capaces de transmitir ciertas experiencias personales que tanto enriquecen profesionalmente a los estudiantes”.

La IA como impulsor de la información

Desde 2023, la Universidad Europea ha tomado un papel activo en la búsqueda y análisis de la IA como herramienta para la educación superior. Para ello creó un comité, dirigido por el CEO de la compañía, Manu Patiño, para desarrollar e implementar soluciones basadas en esta tecnología que pudieran impulsar la formación de su alumnado. Este comité analiza las posibilidades de innovación, la mejora en procesos y optimización de recursos, el papel que juega en la toma de decisiones y la ventaja en la competitividad que puede derivar de la utilización de la IA en el proceso educativo. Su objetivo es que el conocimiento y el acceso a la IA estén a disposición de alumnos y docentes de todas las disciplinas de la universidad.

Dentro de esta iniciativa, la Universidad Europea ha implementado una veintena de soluciones basadas en la IA, tanto con desarrollos propios como en colaboración con distintas compañías, destinadas a mejorar y facilitar la formación educativa. Entre ellas se encuentran herramientas de traducción, para automatizar procesos y salvar las barreras idiomáticas, asistentes de conversación que ayuden a profesores y alumnos, herramientas para búsqueda de información en la web de la universidad o un asistente académico, llamado SOFIA con conocimientos específicos para acompañar a los alumnos en su proceso académico. De la misma manera, en las guías de aprendizaje de las titulaciones de la Escuela STEAM del curso 2025/26 se incorporará un código de nivel de uso permitido en IA en documentos y pruebas evaluables.

Otras aplicaciones de la IA que está poniendo en marcha la Universidad Europea están orientadas al campo del marketing, con herramientas que monitorizan la actividad de posibles empresas competidoras, soluciones para el análisis de objetivos o para detectar información o patrones en encuestas.

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Nota Editorial

Las voces que aquí se escuchan son reflejo de mundos interiores. Cada palabra es propiedad de su autor, quien la comparte bajo su sensibilidad y mirada única. La reproducción de este contenido debe hacerse con respeto, siempre citando su fuente. Porque la inspiración se expande… pero con respeto florece. Esta revista protege la obra de sus colaboradores bajo el amparo de la ley de propiedad intelectual vigente en España y en el marco jurídico de la comunidad hispanohablante.  

“Donde el pensamiento observa, el faro escribe en luz.” ( Elspeth)

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Antes de comenzar…

Agosto nos trae voces que laten desde distintos rincones del mundo hispano. Cada artículo aquí reunido es una ventana abierta a pensamientos que interpelan, conmueven o despiertan. Desde la introspección más íntima hasta la crítica social más punzante, estas letras no solo informan: transforman. Porque escribir es también resistir, recordar, imaginar. Y leer, un acto de complicidad con quienes se atreven a mirar más allá.

Colaboradores Artículos

Miriam Alberganti (Argentina) — El abandono interior

Martín Caparrós (España) — La palabra odio

Ika Oliva (Estados Unidos) — Helado de coco

Elspeth Gormley (España) — Cuando el ritmo entra por el oído

Karmen Hidalgo (España) — Donde la costa no sabe qué decir

Karelia Vázquez (España) — Más perros, menos niños

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EL ABANDONO INTERIOR

Miriam Alberganti / Escritora humanista / Argentina

En el silencio de la noche, cuando la soledad nos envuelve, recordamos los momentos en que fuimos abandonados, dejados a nuestra suerte, sin una mano que nos ayude.

La vida es un quilombo, un caos, donde a veces nos sentimos solos, sin nadie que nos dé la palmada en la espalda, que nos guíe el ojo cuando algo nos sale bien.

Pero en ese vacío, encontramos formas de tapar el dolor, de olvidar el abandono, con cigarrillos, con comida, con alcohol, con cualquier cosa que nos haga sentir menos solos.

Sin embargo, esos paliativos no curan, solo tapan la herida, la hacen sangrar más, porque el dolor no se va con un curita, se necesita algo más profundo, más auténtico.

Quizá el secreto esté en frenar, en sentir, en recordar que en ese abandono lo que nos falta es lo que debemos buscar, amor, comprensión, apoyo, alguien que nos escuche.

Es hora de pedir ayuda, de buscar a alguien que nos dé un abrazo, que nos haga sentir vivos, de llorar, de gritar, de decir lo que sentimos, de pedir lo que necesitamos sin miedo.

No hay peor abandono que el que nos hacemos a nosotros mismos, no hay mayor dolor que el que nos infligimos, así que parémonos un momento, miremos en el espejo de nuestra alma, y busquemos lo que nos falta con honestidad.

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LA PALABRA ODIO

Martín Caparrós / España

Cuando un grupo confuso no tiene nada en común, nada lo acopla tanto como inventarse un odio compartido

«Dime a quién odias y te diré quién eres”, no dijo nunca ningún profeta, ningún filósofo barbudo, y sin embargo pocas frases definirían mejor los días que vivimos, las personas que somos.

La palabra odio nos viene del latín, faltaba más, pero fue cambiando con el tiempo: si al principio se refería a algo que no nos gustaba o incluso nos enojaba —inodiare es el origen de enojar— en algún momento la palabra dio el salto cualitativo necesaria, para que la Academia, tan comedida defina odio como “antipatía y aversión hacia algo o alguien cuyo mal se desea”. Y entonces todo cambia: una cosa es detestar a algo o alguien; otra muy distinta aborrecerlos lo suficiente como para desearles —si no causarles— algún mal. Allí donde la aversión o el rencor pueden ser pasivos, el odio actúa: se hace cargo de lo que piensa o siente y ataca en consecuencia.

Hay por lo menos dos odios muy distintos. El odio personal acepta tantas causas que es casi un capricho: fulano cree que mengano lo ha perjudicado en un negocio o un amor o una partida de mus y decide odiarlo de todo corazón. Son odios que, en general, no van muy lejos: la barra del bar o la mesa familiar o la oficina y se manifiestan, cuando lo hacen, en pequeñas putadas. (La palabra putada es tan hispana, tan apropiada para el odio personal: perjudicar al otro un poco, molestarlo, intrigar en su contra.)

El odio colectivo es otra cosa. Desde siempre -o algo muy parecido a siempre-, fue el mejor instrumento de control y movilización sociales. Sin grandes esfuerzos, con imaginación escasa, los odios permitieron que se formaran grupos, sociedades, y dentro de esas sociedades grupos que se unían porque odiaban más o menos lo mismo. Cuando un grupo confuso no tiene nada en común, nada lo acopla tanto como inventarse un odio compartido.

No suelen ser originales. El odio, en general, es perezoso: no hay ninguno más fácil de imponer que el odio al otro –el “otrio”– en cualquiera de sus formas. El otro, en nuestras historias, es definido por ciertos rasgos básicos: el color de su piel, sus costumbres, sus dioses y santitos. La presencia de gentes diferentes casi siempre alcanzó para que jefes sin escrúpulos consiguieran convencer a seguidores sin cacúmenes de que esos otros eran el mal y había que atacarlos, aniquilarlos si cabía.

Así, gracias al odio, se fue armando la historia. El otrio permitió y potenció los peores liderazgos. Y, en general, cuando un pueblo sufre y no consigue entender por qué, no hay nada más fácil de convencerlo de que la culpa es de esos otros y que deben por lo tanto odiarlos en todo el sentido de la palabra odio: desearles el mal, causarles el mal, hacer todo para tratar de destruirlos.

En los últimos 80 años, sin embargo, el odio tuvo mala prensa. Esa sobredosis brutal que fue el nazismo nos dejó casi vacunados y últimamente nadie reivindicaba el odio: quedaba feo, sonaba viejo y rencoroso, perdedor. Si algo ha cambiado en la última década es que el odio ha recuperado su legitimidad y su potencia. El presidente argentino J. Milei dijo hace unas semanas que “no odiamos suficiente a los periodistas” y le dio tanto placer oírse que no para de repetirlo; el futuro expresidente norte­americano D. Trump dijo en su fiesta nacional que odia a los demócratas -además de los inmigrantes, empleados públicos, chinos, mujeres y demás etcéteras-. Y, en general, hablar con odio ha vuelto a ser un gran negocio.

Ahora hay en España un partido más o menos legal y unos grupos más o menos clandestinos que ponen en escena los mecanismos más básicos, más clásicos del odio: la sinergia entre unos energúmenos con pantalla que convocan a odiar a algún tipo de otro —los inmigrantes, los infieles, los zurdos, los diversos diversos— y unos energúmenos con palos y disfraces que completan ese odio con su fuerza bruta. Su estrategia es muy simple: implantar en algunos los gusanitos de su propio odio, despertar en otros el odio contra ellos y, uno más uno, conseguir que todo el escenario sea un choque de odios: allí ganan.

No pretendo disfrazarme de hare krishna y predicar que el odio se detiene con amor: el amor no tiene nada que ver en todo esto, salvo esa variedad babosa y vergonzante que se profesan los que se reúnen alrededor de su odio. Ni amor ni odio contra ellos: la ley, nomás, que no hay nada más desalentador que perder la libertad por creerse más libre que nadie.

La libertad no tiene grados: no hay libertad cuando algunos la tienen más que otros. Ni hay libertad cuando, so pretexto de ejercerla, se recurre al odio.

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HELADO DE COCO

lIka Oliva / Estados Unidos

Despierta como todos los días a las tres de la madrugada, se pega un estirón en la cama de metal que tiene una pata coja y dan un salto, cae parada en el piso de tierra.

Destranca la puerta hecha con pedazos de tablas y sale al patio a cepillarse los dientes y a lavarse la cara con el agua fría que recibió el sereno de la noche. Corta un limón en dos, le deja caer un poco de bicarbonato y se lo pasa en los sobacos.

Se amarra el pelo en una cola, termina de ponerse los zapatos y jalar un suéter. Comienza a caminar por el bulevar principal de Los Cerezos, periferia en donde vive y sale en el primer bus que va hacia el mercado Las Golondrinas que queda en la capital. Los pilotos ya la conocen, la ven hacer el mismo recorrido todos los lunes, Julia de ocho años va a comprar la fruta para hacer los helados que vende en el mercado.

A las cinco de la mañana en punto estaciona el bus en la parada, le dice al piloto que no se vaya a ir sin ella. Julia tiene cuarenta y cinco minutos para comprar la fruta y salir despepitada a tomar el bus que, si se va sin ella, le toca esperar el que llega a las ocho y si esto sucede echa a perder el día de venta, porque no llegaría a tiempo para vender los helados y sería un gran desbalance en la economía semanal de la familia.

Ve tanta fruta fresca que la quiere comprar toda: naranjas, toronjas, pomelas, zunzas y los costales de limones color de las plumas de la bandada de pericos que pasan volando todas las tardes, camino hacia las montañas verde botella que admira desde el patio de su casa. Se imagina una su limonada al medio día cuando va a las carreras a estudiar. Pasa por la cebollera y con ganas compraba un manojo de un ciento de las galanas, le encanta la cebolla roja, las come con su papá crudas cuando hacen huevos fritos y los acompañan con frijoles parados.

El olor de los canastos llenos de nances la atolondra, lo que daría por comerse un puñado. A un costado está la venta de mora, compra dos libras. Sigue caminando, sintiendo vibrar en su corazón el alma de Las Golondrinas. Avanza a paso ligero, pero sin dejar de observar absolutamente todo lo que logran acaparar sus sentidos, los costales llenos de especias y los granos de maíz de colores variados lo mismo que el frijol. Los manojos de tuzas cuelgan de las vigas que sostienen el techo de nailon en los locales de venta de granos, al igual que las candelas de todos colores, los rollos de puros, las trenzas de ajo, la canela como la forma de las astillas que da a un quetzal el costal la señora que vende leña de encino al final de la cuadra en donde vive. Quiere comprarlo todo, especialmente las carambolas para hacer fresco para el almuerzo.

Cuando pasa por la tomatera se impresiona de la variedad de tomates, pero siempre apuesta por el tomate mandarina porque le gusta su acidez, aunque no tiene dinero para comprar, si tuviera compraría una libra para hacer chirmol para comerlo con las tortillas recién salidas del comal que echa la señora que vende tortillas galanas en la cuadra vecina. Cada lunes el viaje de Julia está lleno de colores, aromas, voces, sonidos y formas que solo tiene el mercado, un mundo en sí mismo. Un mundo que se le va quedando impregnado en la imaginación y la memoria. Un mundo que poco a poco va formando su identidad y su sentido de pertenencia. Un mercado que se convierte en la raíz que la sostiene.

Arrecia el paso porque el tiempo se le está yendo, vive enamorada de las panelas canches, un pedazo de panela con tortilla caliente es su almuerzo cuando regresa de vender helados y se alista en quince minutos para irse a estudiar en la tarde. Pero en esta ocasión no tiene dinero para comprar panela como sucede con regularidad, cosa que no evita que la señora que la vende le regale siempre un pedazo para saborear. Justo enfrente está la venta de cocos y Julia una vez más suspira al ver aquellos racimos aperchados como las rajas de ocote en manojo que venden a la par.

Pide dos cocos sazones, pero le encantaría comprar un agua de coco en bolsa y un tamal de frijol de los que venden tostados con el calor de las brasas al final del corredor. Lo que daría Julia por tener dinero para comprar un su vaso de atol de arroz en leche, con el hambre que carga se pediría dos. Por último, compra una bolsa de palillo para helados en donde venden el ocote y se va despepitada a comprar las dos libras de manía. La siguiente semana le tocará comprar la caja de banano verde para los chocobananos, después ir a la sandillera a comprar las piñas para los chocopiñas.

Siempre que pasa por el sector donde venden flores suspira y se maravilla con tanta hermosura y frescura. Saca unas cuantas monedas de la bolsa de su pantalón y les pregunta a las vendedoras que cuánto puede comprar con lo que tiene, más de alguna agarra un manojo de claveles, lo desamarra y le hace otro más pequeño que le vende. Quisiera comprar media docena de plátanos para hacerlos cocidos y comerlos con leche, pero la leche es un lujo que no se puede dar, tampoco los plátanos.

Son las cinco con cuarenta y cinco minutos y el aroma de los claveles la envuelve, la cobija y la arrulla mientras duerme de regreso en el bus para su casa. La ensoñación le durará una semana, hasta el próximo lunes que regrese a recorrer a las carreras las venas del mercadón

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CUANDO EL RITMO ENTRA POR EL OÍDO

Elspeth Gormley / España

Lo que entra por el oído, también llega al corazón. Y cuando la música degrada, el silencio se vuelve cómplice. No todo vale.

Hay letras que no solo entretienen, sino que perpetúan estigmas, reproducen violencias y consolidan jerarquías. Cada verso tiene peso, cada ritmo tiene intención. Y aunque la música nos haga mover el cuerpo, no siempre eleva el alma.

El “perreo”, nacido en Puerto Rico como parte del universo sonoro del reguetón, es primo hermano de otros ritmos urbanos que hoy dominan las pistas. Su origen está marcado por la mezcla de culturas, por la resistencia, por la calle. Pero en su evolución, muchas veces se ha desviado hacia narrativas que glorifican la humillación, el consumo sin conciencia y la masculinidad tóxica.

La diferencia sociocultural se siente en cada compás: mientras unos bailan por placer, otros sobreviven entre escombros, entre ausencias, entre luchas que no caben en una canción de moda. ¿Podemos seguir celebrando ritmos que glorifican la violencia simbólica, mientras en otros rincones del mundo se pelea por la dignidad más básica?

La música puede ser fuego —que quema, que arrasa, que anestesia— pero también faro: que guía, que despierta, que transforma. Hoy más que nunca, necesitamos letras que defiendan la dignidad —en la pista de baile, en las calles, en los territorios donde la vida se juega cada día, sin aplausos ni focos.

Porque esto es lo que escuchan miles de jóvenes y adolescentes cada día. Y cuando el mensaje se repite sin filtro, sin contexto, sin crítica, se convierte en creencia. Les hace pensar que las mujeres son solo cuerpos disponibles, que el sexo es lo mejor —lo único— que pueden ofrecer o desear. Y así, la música deja de ser arte para convertirse en espejo distorsionado de una sociedad que aún no ha aprendido a mirar con respeto.

Porque cuando la palabra se convierte en acción, la indiferencia pierde fuerza. Y cuando el arte se alía con la conciencia, el ruido se convierte en mensaje. Que la música no solo nos haga vibrar, sino también pensar. Que no solo nos entretenga, sino que nos interpele.

Porque hay melodías que pueden abrir caminos, y versos que pueden sembrar esperanza. Que el sonido no nos adormezca, sino que nos despierte. Que el ritmo no nos arrastre, sino que nos eleve.

Y que nunca olvidemos: lo que se baila sin pensar, se termina creyendo sin querer.

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DONDE LA COSTA NO SABE QUE DECIR

Karmen Hidalgo / España

Reflexiones sobre las pateras y los jóvenes migrantes

Llegan sin papeles, pero con historias. Llegan como avalancha, pero con pies fríos y esperanzas temblando. Se deslizan entre la niebla del miedo y el rumor del mar, que nunca juzga ni pregunta de dónde vienes.
La mirada migrante no siempre cabe en titulares. Todos merecen una vida digna, pero los desafíos son reales. A menudo se entrelazan cuestiones complejas: edades inciertas, documentación incompleta, vacíos legales y contextos criminales que no los definen pero los condicionan.
Los menores migrantes: brújulas rotas en tierra ajena. No siempre son víctimas inocentes ni delincuentes predestinados. Son simplemente jóvenes sin brújula, navegando en un país extraño. En España hay censados unos 14.000 menores extranjeros no acompañados. Al cumplir la mayoría de edad, muchos de ellos se enfrentan a la pérdida de protección estatal, y a un laberinto de trámites para obtener documentación y recursos para su integración. Lo que sigue suele ser la exclusión: falta de vivienda, empleo esquivo, acceso limitado a educación y servicios sociales.
Entre necesidad y naufragio: los matices del trabajo migrante La contradicción es evidente. Hoy día muchas industrias —especialmente en el medio rural— claman por mano de obra. Sin embargo, un flujo migratorio sin orden ni políticas claras no garantiza integración. El tejido social se debilita cuando las llegadas no se acompañan de una acogida responsable.
Necesitamos:
· Políticas migratorias sostenibles y transparentes.
· Proyectos de acogida con seguimiento real, no solo simbólico.
· Corresponsabilidad internacional frente a una realidad que ya no tiene fronteras físicas.
️No se trata de cifras ni de políticas abstractas. Se trata de vidas que cruzan mares, de preguntas sin respuesta, de una realidad que exige más que compasión momentánea: compromiso, escucha y visión.
Y mientras la costa busca palabras, ellos siguen llegando —como latidos flotando entre olas. Y quizás, algún día, entendamos que la frontera más difícil no es la geográfica, sino la que separa la compasión del miedo.

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MÁS PERROS, MENOS NIÑOS LAS CIFRAS QUE EXPLICAN EL AMOR POR LAS MASCOTAS

Karelia Vázquez / España

Mientras la natalidad cae en picado en la Unión Europea, el número de mascotas se dispara. En la última década, los nacimientos descendieron de 5,2 millones a 3,67 millones, mientras los perros se triplicaron. En España, hay más de 10 millones de perros frente a menos de dos millones de niños menores de cinco años. Esta transformación estadística refleja un giro profundo: los animales de compañía han pasado de “mascotas” a “familia”.

Impulsados por la soledad urbana y el debilitamiento de los vínculos comunitarios, cada vez más personas otorgan a sus mascotas atributos emocionales humanos. Se habla de “antropomorfización”: los perros llevan gabardinas de Burberry, se les receta antidepresivos como a sus dueños y se les inscribe en apps de citas como Pawmates. Una encuesta en Hungría reveló que dos tercios de los propietarios consideran a sus mascotas más importantes que cualquier ser humano de sus vidas.

La unión entre personas y mascotas ha dado lugar al concepto de familia multiespecie: vínculos afectivos que imitan la crianza tradicional. Especialistas afirman que en tiempos de hiperindividualismo, cuidar de un animal resulta más accesible emocional y económicamente que tener hijos. Y, una vez que el niño llega, la mascota se mantiene: irrenunciable, inseparable.

El auge de esta convivencia transformó leyes e industrias. En 2023 se aprobó en España la Ley de Bienestar Animal, que reemplaza “dueño” por “tutor” y permite el acceso de mascotas al transporte público. Las clínicas veterinarias son ahora hospitales con endoscopias, cardiocirugías y cuidados paliativos. El gasto anual por mascota ronda los 1.000 a 1.400 euros; muchos se endeudan para pagar tratamientos. El sector de alimentación generó 1.900 millones de euros en un solo año.

Los vínculos son tan fuertes que el duelo por una mascota es cada vez más largo y devastador. Algunas personas optan por clonar a sus animales mediante empresas como Ovoclone. Sin embargo, expertos advierten: la humanización puede afectar el bienestar animal. Ponerles ropa sin necesidad, malinterpretar un lamido como “beso” cuando en realidad pide espacio… donde los humanos ven amor, puede haber incomodidad.

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